前面几期我们聊到了先秦、汉代、唐代的婚俗文化，古代的婚俗大概都继承遵循《仪礼.士昏礼》，即婚礼前有六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，后世称之为“六礼”，直到唐末五代十国，战乱加上民族融合，对仪礼要求从简，婚姻六礼也简化为三礼，即纳采、纳币（纳征）、亲迎。本期漫谈古礼，我们将潜入宋朝，看看婉约的宋人是如何兴办婚俗传统呢？
其实，从宋朝起，无论官宦富家，还是普通人家，都以三礼从之。另外，在宋朝出现了一些新的习俗，比如相媳妇和通资财的做法。这些足以说明宋人的商品经济比较发达，婚俗文化也随着经济的发展进而简化、创新等。
⼀、纳采
纳采即议婚，主要分为三步：说媒、交换草帖、交换定贴，至此两家初步同意婚事。
⼆、纳币
宋代的纳币又细分为三个步骤，“下定礼、下聘礼、下财礼”，除此之外，还有遇到节庆日的“节序礼”。纳币之后，便以物质形式确立彼此的契约关系，即使没有婚书，定聘礼成便形同契约，若女方悔婚，受杖六十，“诸嫁女已报婚书，及有私约而辄悔者，杖六十”，若男方悔婚，不受刑罚，但聘财不能收回。但《宋刑统》中又提到：“定婚三年以上，无故不成婚者，听离”，所以，若是⼀方悔婚，双方私下协商好，收了聘财的退回，不必告上官府，也不受刑罚。
三、亲迎
（⼀）亲迎前（下催妆礼、铺房）
“铺房”始于北宋，亲迎前⼀日，女家到男家家中布置新房，并预送部分嫁妆，女家“挂帐幔，铺设房奁器具、珠宝首饰动用等物”，随后，女家亲近之人备礼前来为新人暖房，亲信妇人、嫁女使⼀起守着新房，不让外人进入。新房中，“床榻、荐席、椅桌”之类的家具，由男方提供，“毡褥、帐幔、衾”之类的家纺，由女方提供，这类风俗其实到现代，也仍旧留存着。而铺房分送嫁妆的习俗，至南宋，“其衣服袜履等不用者”、“珠宝首饰动用等物”，“皆锁之箧笥，世俗尽陈之，欲矜夸富多”，炫富之风尽在嫁娶之中可窥见⼀⼆。
（⼆）亲迎当日（起檐子、拦门、撒谷豆、转席、跨马鞍、坐富贵、高坐、利市缴门）
“跨马鞍”之礼，唐宋尤盛，“鞍”与“安”谐音，过平秤则取“平”之意，两者相合，以祈平安。跨过马鞍平秤后，便入中门，新妇先至⼀室内稍作歇息，室内当中悬帐，此谓之“坐虚帐”，或又叫“坐富贵”；又或者，将新妇直接领入新房床上就坐，“其送女客急三盏而退，谓之走送，众客就筵三盃（杯）”，客人喝完酒后，新郎便到外室中堂行“高坐”之礼。
所谓“高坐”，即是在中堂内放⼀床榻，塌上置⼀椅子，也就是“高座”，新郎坐在高座上，众人要斟酒请新郎下来，斟酒的次序也有固定，先是媒人斟酒，新郎饮上⼀杯，再是阿姨或者舅母斟酒，新郎各饮⼀杯，最后丈母娘斟酒，新郎方能下座回房坐富贵。
上高坐之礼两宋盛行，欧阳修在《归田录》中提及：“婿上高坐为盛礼尔，或有偶不及设者，则相对怅然”。新郎回新房后，坐于床左侧，与床右侧的新妇同行“正坐富贵”之礼。于此同时，新房门额上预先挂好⼀新缎，可以想象成有⼀横幅挂在门额上面，新缎下端⼀片片撕裂开来，等到新郎入房，围在外面的客人们争夺新缎的小碎布，此谓之“利市缴门红”。
（三）亲迎当日（牵巾、参拜家庙、交拜礼（撒账、合髻、合卺））
坐富贵礼毕，由礼官请新人出新房，男女两家各出红绿彩缎，彩缎被绾成同心结，⼀端挂在新郎手中的槐简（笏）上，另⼀端搭在新娘的手中，由新郎倒行，新娘面相向而行，牵着新娘至中堂参拜家庙，这个过程宋朝人称作“牵巾”。
（四）亲迎后（新妇拜堂、赏贺、煖女、拜门、洗头、贺满月会亲）
成亲“次日”五更，新妇起床后，将自己绣的女红巧作，缝制的鞋袜枕头献给长辈，此谓之“赏贺”，长辈们则回送⼀匹彩缎，此谓之“答贺”。
“三日”后，娘家会送来首饰、彩缎、油蜜、蒸饼、鹅蛋等，家境富裕的，再配以茶饼、鹅、羊、果物等⼀同送往女婿家，此谓之“送三朝礼”，又称作“煖女”。
待到三日、七日或九日后，女婿带着妻子回娘家，谓之“拜门”，此时女方家会大摆筵席，名曰“会郎”，长辈们再答贺女婿，最后礼毕席散，女方家安排鼓吹乐队，备上贺礼，热热闹闹地送女婿回家。七日后，女婿前往丈人家，接妻子回家，此时女方家会为女儿备上彩缎、首饰、吃食之类的礼物，此谓之“洗头”。 这些在电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中均有体现，在大婚完的第三日、第七日或九日，两个新人都会到女方家行拜门礼，这也是剧中明兰对盛老太太说的，她出嫁后也会再回盛家再看老太太的原因。
“⼀月”后，丈人丈母前往南方家，送上弥月礼盒，男方开宴款待亲家，此谓之“贺满月会 亲”，自此之后，礼仪从简，若遇到节日，两家互送节日礼，除此之外，再无其他结亲礼俗。 宋朝还有⼀些新的习俗，因为商品经济比较发达，在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。“相媳妇”就是相亲，由男女双方约定⼀个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”。电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》里有个细节，⼆叔马场里向皇后娘娘求了⼀只簪子做彩头，就是“插钗”。“通资财”是在通婚书上除写明男女双方的姓名、生辰外，还要写明家中财产状况，嫁娶论彩的表现十分明显。
在宋朝结婚，宋朝的法律规定，女子13岁，男子15岁为最低的结婚年龄。朱熹和司马光曾经建议女子在14~20岁，男子在16~30岁结婚为最适合的时间。宋代的婚礼虽然拥有有了各种各样的形式，但是总的来说政策和婚俗还是在不断融合的，随着商品经济的发展，社会阶级也是随着变化，而不同阶级的礼俗和婚俗上是进行不同程度的融合，雅俗化的特征越发的明显。
同姓不婚，甚至上升到法律层面。同姓男女不能成婚，这是我们中国的传统禁忌。从周朝到秦汉，从魏晋到唐宋，中国⼀直有同姓不婚的风俗，甚至还把这个风俗上升到了法律层面。例如宋朝律法就规定：“诸同姓为婚者，各徒⼆年。”同姓的⼀男⼀女结婚，被官府发现，将会处以两年徒刑。当然，法律和现实往往是脱节的，纸面上的规定未必总能在现实中得到实施。
但是被儒家奉为传统习俗之圣经的《礼记·曲礼》写得很清楚：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓，则卜之。”娶妻不可以娶同姓，纳妾也不可以纳同姓，宋朝文官武将多如牛毛，违背同姓不婚习俗者极其稀少，不过在普通老百姓那里，同姓成婚的可就多了。宋哲宗在位时，礼部官员魏承训上奏说：“同姓而婚，例有明禁，而闽中愚民不晓礼法，同姓合娶者所在多有。”官府虽然对同姓婚配明令禁止，但福建⼀带违背禁令者比比皆是。
表亲通婚，可以增进宗族利益。古代中国反对同姓通婚，但不反对表亲通婚。宋朝表兄妹通婚比较典型的例子，是苏东坡的姐姐苏八娘嫁给了表哥程正辅。程正辅的父亲就是苏东坡的舅舅，程正辅就是苏东坡的表哥，他们通婚，才是真正的表哥娶表妹。
古代中国不反对表亲结婚，但反对同姓为婚，这跟优生优育无关，只与宗族利益有关。
表亲结婚是可以增进宗族利益的，它将这个家族与那个家族之间的联系变得更加紧密，扩大了部族的规模，稳固了宗族的关系网。
姑娘出嫁难，苏辙“破家嫁女”。宋朝，娶媳妇不需要多少彩礼，嫁姑娘倒需要很多嫁妆。宋朝为什么刮起⼀股厚嫁风呢?因为宋朝女性拥有了⼀定的财产权。
按照大宋律条及社会习俗，妇女是有财产权的，但仅限于她的嫁妆。也就是说，对于婚姻存续期间的财产，妻子不能与丈夫平分，她只能支配自己的嫁妆。而她过门时陪嫁的衣服、首饰、家具、房契、田契乃至丫鬟和老妈子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由动用。
如果她与丈夫合法离婚，可以将这些陪嫁全部带走，而这对于婆家来说自然是⼀笔不小的损失。
婚姻是⼀个国家对于地方教化的⼀个重要因素，宋朝的婚姻仪式上出现了不同的特点，原本唐代士族门阀的解体，使得社会上的各个阶级能够通婚，阶级流动起来。宋代最初采用的是周礼，利用周礼来规定地方上的婚姻。但是却忽视了地方婚俗的强大，在民众的反对声中，官方的礼制最终抵不过婚俗力量，但是并没有完全消失，宋代的统治者对其进行不断的调整使其趋于融合，这也是宋代制度的⼀个特点。但是宋代的婚姻依旧暴露出许多的问题，比如说重视财富，这也是商品经济的影响下所导致的。原本的门当户对变为了财富上面的匹配，这就很不利于家庭的稳定，在家庭中很容易产生经济上面的纠纷。
古代婚礼相对繁琐，现代婚礼就简单很多，例如新娘过门，新郎撒谷豆，见于宋人高承编写的《事物纪原》。据说成婚当天，门口会有三煞拦阻新娘。哪三煞?乌鸡、青羊、青牛，三种动物变成的神煞。鸡吃五谷，牛羊吃草，汉唐古人娶亲，撒的是谷物和草料。谷物尚可，草料就太寒酸了，所以宋人改撒豆谷、糖果和铜钱，就是现代婚礼上撒喜糖。
